Les bâtisseurs du temps

Le long chemin vers la liberté

Paul Jeanzé — 2026-10-23T08:17:35Z

Nous sommes arrivés à un tournant décisif du livre de la Genèse. Avant Abraham, les quatre drames de la Genèse traitaient tous de la fuite et de l'abdication de la responsabilité. Adam nie sa responsabilité personnelle. Caïn nie sa responsabilité morale. Noé échoue à l'épreuve de la responsabilité collective. Babel fut un rejet de la responsabilité ontologique – l'idée que l'impératif éthique provient d'une source qui dépasse le moi.
Abraham représente le tournant, offrant un contrepoint (…)

- Lekh Lekha

Un nouveau type de héros

Paul Jeanzé — 2026-10-23T08:17:33Z

L'Éternel dit à Abram : « Quitte ton pays, ta patrie et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. » (12:1)
Ces mots comptent parmi les plus marquants de l'histoire de l'humanité. C'est grâce à eux qu'est née une nouvelle foi qui a perduré pendant les deux tiers de l'histoire de la civilisation et qui reste aujourd'hui encore jeune et vigoureuse. Non seulement Abraham est à l'origine de ce que l'on appelle aujourd'hui le judaïsme, mais il a également inspiré deux autres (…)

- Lekh Lekha

Les quatre dimensions du cheminement

Paul Jeanzé — 2026-10-23T08:17:32Z

Dès les premiers mots que l'Éternel adresse au porteur d'une nouvelle alliance, on trouve déjà des indices sur la nature de l'héroïsme qu'il en viendrait à incarner. Le commandement aux multiples sens « Lekh lekha – va » contient les germes de la vocation ultime d'Abraham.
Rachi, suivant une ancienne tradition exégétique, traduit cette expression par « Pars pour toi-même ».
Selon lui, l'Éternel dit : « Pars pour ton propre bien et ton propre intérêt. Là-bas, je ferai de toi une grande (…)

- Lekh Lekha

Pères et fils

Paul Jeanzé — 2026-10-23T08:17:30Z

L'appel adressé à Abraham, par lequel commence « Lekh Lekha », semble venir de nulle part :
« Quitte ton pays, ta patrie et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai » (12, 1).
Rien ne nous a préparés à ce départ radical. Nous n'avons pas eu de description d'Abraham comme ce fut le cas pour Noé : « Noé était un homme juste, intègre parmi ses contemporains ; Noé marchait avec l'Éternel » (6:9). Nous n'avons pas non plus eu droit à une série d'aperçus de son enfance, (…)

- Lekh Lekha

Promesse et accomplissement

Paul Jeanzé — 2026-10-23T08:17:27Z

Un drame extraordinaire commence à se dérouler dans ces premiers chapitres du parcours d'Abraham, d'autant plus puissant qu'il est discret et inexpliqué. L'un des aspects de la promesse de l'Éternel à Abraham, à qui Il a demandé de quitter sa famille, est qu'il aurait une famille à lui. À maintes reprises, le message est réitéré, la promesse répétée, l'assurance donnée. Elle est présente dès l'appel initial de l'Éternel à Abraham : « Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai » (12, (…)

- Lekh Lekha

Un drame en quatre actes

Paul Jeanzé — 2026-10-12T08:20:21Z

La parasha de Noé clôt les onze chapitres qui précèdent l'appel d'Abraham et le début de la relation privilégiée entre lui, ses descendants et l'Éternel. Au cours de ces onze chapitres, la Torah met en avant quatre récits : Adam et Ève, Caïn et Abel, Noé et la génération du Déluge, ainsi que la Tour de Babel. Chacun de ces récits implique une interaction entre l'Éternel et l'humanité. Chacune représente une nouvelle étape dans la maturation de l'humanité. Si l'on retrace le fil de ces (…)

- Noé

L'objectivité de la morale

Paul Jeanzé — 2026-10-12T08:20:19Z

Depuis quelque temps, dans les milieux laïques, l'idée d'un fondement objectif de la morale semble absurde. La morale est ce que nous choisissons qu'elle soit. Nous sommes libres de faire ce que nous voulons tant que nous ne nuisons pas aux autres. Les jugements moraux ne sont pas des vérités, mais des choix. Il n'y a aucun moyen de passer de « l'être » au « devoir-être », de la description à la prescription, des faits aux valeurs, de la science à l'éthique. Telle était la sagesse (…)

- Noé

Babel : une histoire du ciel et de la terre

Paul Jeanzé — 2026-10-12T08:20:17Z

Située entre la préhistoire de l'humanité dans son ensemble et l'alliance particulière conclue avec Abraham, l'histoire de la tour de Babel constitue l'un des tournants du récit de la Torah, au cœur de sa vision de ce qui peut mal tourner dans les civilisations et les sociétés.
L'histoire elle-même – racontée en à peine neuf versets – est un chef-d'œuvre concis de virtuosité littéraire et philosophique. La première chose à noter est que son contexte historique est d'une précision (…)

- Noé

Au-delà de l'obéissance

Paul Jeanzé — 2026-10-12T08:20:16Z

Noé est l'une des figures les plus intrigantes de la Torah, et cela n'est nulle part plus évident que dans les premiers et derniers aperçus que nous avons de lui dans la parasha qui porte son nom. L'ouverture est pleine d'espoir :
Noé était un homme juste, irréprochable parmi ses contemporains. Noé marchait avec l'Éternel. (6:9)
Personne d'autre dans la Torah ne reçoit de tels éloges : ni Abraham, ni Isaac, ni Jacob, ni Joseph, ni Moïse, ni Josué. Pourtant, la dernière scène de sa vie (…)

- Noé

Les vêtements de lumière

Paul Jeanzé — 2026-10-05T13:06:39Z

Adam donna à sa femme le nom d'Ève, car elle allait devenir la mère de toute vie. Le Seigneur Roi fit des vêtements de peau pour Adam et sa femme, et les en revêtit. (3, 20-21)
Ce passage fait partie des récits les plus connus de la Torah. Ensemble dans le jardin d'Éden, entourés de la riche panoplie de la création, le premier couple humain possède tout ce dont il pourrait rêver – sauf une chose : il y a un arbre dont il leur est interdit de manger le fruit. Inutile de dire que c'est (…)

- Berechit